A redescoberta da reforma do favor do Evangelho

Um dos livros mais Revelador, contundentes, controversos, libertadores, saturados de graça, esclarecedores da salvação, exaltadores de Cristo, promotores do evangelho e defensores da Bíblia em todas as Escrituras é a carta de Paulo aos Gálatas. É o livro que Mostrou a maior e mais antiga distorção do evangelho durante os dias dos apóstolos. E foi o livro que revelou a distorção que o Papa, os conselhos e a tradição haviam construído para as Escrituras e onde eles foram mantidos em cativeiro por quase 1.500 anos. É o livro que, ao lado de Romanos, torna o evangelho da justificação somente pela fé, somente com base em Cristo, somente pela graça, mais claro do que qualquer outro livro da Bíblia.

E, portanto, não é de surpreender que este livro de Gálatas tenha colocado aço na espinha de Martinho Lutero quando ele teve que se levantar contra o mundo, a igreja e o diabo em nome da autoridade suprema das Escrituras e em nome da verdade da justificação pela fé sozinho.

“Não posso fazer outro”

Terça-feira, 31 de outubro de 2017, marca o 500º aniversário do início da Reforma Protestante com a pregação de Lutero de suas 95 teses à porta da igreja em Wittenberg para chamar os erros e práticas destrutivas da Igreja Católica Romana. Três anos depois, em junho de 1520, o Papa Leão X condenou 41 das 95 teses de Lutero. Lutero queimou publicamente a bula papal e se recusou a se retratar. Em 3 de janeiro de 1521, ele foi excomungado da Igreja Católica Romana.

“Pecadores como nós entram em uma posição pacífica, permanente e correta com Deus pela união com Cristo.”

Ele poderia ter sido executado naquele momento, mas o príncipe alemão Frederico III, o Sábio, organizou uma audiência na cidade de Worms. As autoridades declararam a ele as acusações de heresia e lhe deram a oportunidade de se retratar. Depois de ponderar e orar por um dia, Lutero deu uma resposta de onze pontos. O último é mais famoso e mais relevante para o nosso tópico nesta manhã. Tenha em mente que ele estava diante de pessoas que tinham autoridade para matá-lo. Ele disse,

Como sua mais serena majestade e seus senhores exigem de mim uma resposta simples, clara e direta, darei uma e é a seguinte: não posso submeter minha fé nem ao papa nem ao conselho, porque é tão claro quanto meio-dia em que caíram em erro e até mesmo em flagrante inconsistência consigo mesmos. Se, então, não estou convencido pela prova da Sagrada Escritura, ou por razões convincentes, se não estou satisfeito com o próprio texto que citei, e se meu julgamento não é assim submetido à palavra de Deus, também não não pode nem retrairá nada; pois não pode ser seguro ou honesto para um cristão falar contra sua consciência. Aqui estou eu; Eu não posso fazer o contrário; Deus me ajude! Amém.

Dois Objetivos da Reforma

O que você pode ver aqui é que, na Reforma Protestante, duas coisas estavam acontecendo.

Defesa Contra Heresia

Uma era que os reformadores (Lutero, Calvino, Zwingli e dezenas de outros) foram acusados ​​de heresia doutrinária . Eles estavam ensinando coisas que a igreja considerava um erro sério e destrutivo. No centro desse aglomerado de “heresias” estava a verdade da justificação somente pela fé – a saber, que pecadores como nós entram em uma posição pacífica, permanente e correta com Deus, onde ele é cem por cento por nós, sem ira contra nós. , num piscar de olhos, pela união com Cristo somente pela fé, sem qualquer tipo de obra que seja.

Uma vida transformada de piedade segue esse grande evento de justificação, mas nem um cheiro dessa piedade é o meio de Deus se tornar cem por cento para nós. O fundamento disso é o sangue e a justiça de Cristo somente. E os meios de união com Cristo são somente pela fé. Essa verdade foi considerada anátema pela Igreja Romana. Essa é a primeira coisa que estava acontecendo na controvérsia chamada Reforma: estavam sendo recuperadas doutrinas que a igreja considerava heresias .

As Escrituras eram a arma

E a outra coisa acontecendo é que essas doutrinas estavam sendo defendidas apenas na base final e decisiva das Escrituras. Não as Escrituras, mais a aprovação do Papa. Não as Escrituras, mais a aprovação dos conselhos da igreja. Você ouviu o que Lutero disse, falando por todos os reformadores: “Não posso submeter minha fé nem ao papa nem ao conselho. . . . Se, então, eu não estou convencido pela prova da Sagrada Escritura. . . Não posso retirar nada.


Portanto, uma maneira de pensar sobre a Reforma é que o fundamento bíblico do ensino da igreja estava sendo limpo de todas as falsas alegações de autoridade. Havia uma autoridade final e decisiva para o ensino da igreja. Não era o papa, nem os conselhos, nem a tradição. Foi apenas a Escritura . E sobre esse fundamento, os Reformadores estavam redescobrindo o caminho da salvação – o modo como os pecadores escapam da ira de Deus, entram no favor perfeito de Deus, recebem poder para viver uma vida de amor e herdam a vida eterna.

E no centro dessa redescoberta estavam as maiores notícias do mundo: a verdade da justificação somente pela fé. Ou você poderia dizer que foi a redescoberta da alegria . Lutero disse, à beira de sua descoberta: “Se eu pudesse acreditar que Deus não estava zangado comigo, ficaria de alegria em minha cabeça” ( Lutero: Homem Entre Deus e o Diabo , 315). E quando ele chegou à descoberta, ele disse: “Senti que havia nascido de novo e que havia entrado no paraíso através de portões abertos”. Oh, como espero que você viva nesse paraíso. Agora. Hoje. Já. É para isso que serve o evangelho.

De quem autoridade?

A razão pela qual a carta de Paulo aos Gálatas é tão relevante e tão poderosa na controvérsia é que os dois primeiros capítulos tratam diretamente da questão da autoridade – o fundamento de nossa doutrina. E os dois segundos capítulos tratam da doutrina central da Reforma – justificação pela fé. E os dois últimos capítulos, grosso modo, tratam da aplicação. Assim, a própria estrutura de Gálatas – questões de autoridade, questões de justificação – tornou o livro da hora. Vamos olhar juntos para Gálatas 1: 6–9 .

Estou surpreso que você esteja tão rapidamente abandonando aquele que o chamou na graça de Cristo e está se voltando para um evangelho diferente – não que exista outro, mas há alguns que o incomodam e querem distorcer o evangelho de Cristo. Mas mesmo se nós ou um anjo do céu lhe pregar um evangelho contrário ao que lhe pregamos, que ele seja amaldiçoado. Como já dissemos antes, agora digo novamente: se alguém estiver pregando para você um evangelho contrário ao que você recebeu, seja amaldiçoado.

“Se eu pudesse acreditar que Deus não estava zangado comigo, ficaria de cabeça cheia de alegria.”

Estes dois últimos versos são surpreendentemente importantes. Ele não diz: “Se falsos apóstolos vierem de Jerusalém com um evangelho diferente, sejam amaldiçoados.” Ele não diz: “Se Pedro, Tiago ou João pregam um evangelho diferente, sejam amaldiçoados.” apostas mais altas – muito mais altas. Ele diz no versículo 8: “Se eu – eu, o apóstolo Paulo – ou se um anjo do céu vier com um evangelho diferente daquele que eu preguei para você, deixe-me que esse anjo seja condenado ”.

Ele aumentou as apostas até o céu. Se um anjo em roupas brancas brilhantes aparecer para você e disser: “Paulo acertou o evangelho quase completamente. Ele apenas deixou de fora a necessidade da circuncisão para completar sua posição correta com Deus “, responde Paulo:” Deixe esse anjo ir para o inferno. “

Um Evangelho Para Sempre

Alguém pode responder: “E você, você? Certamente, se você mesmo com sua autoridade apostólica decidir que o evangelho que você pregou era defeituoso, você mudará sua mensagem, certo? E esse novo Paulo é em quem devemos acreditar. ” Não . Veja o versículo 8:

Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.

Gálatas 1:8

Em outras palavras, não importa quem seja esse novo Paulo, chamando o primeiro Paulo de pregador de um falso evangelho, Eu não o conheço e nunca o possuiria.

Este não é o evangelho do homem. É de Cristo. E a minha declaração em nome dele, sob sua autoridade, é o último tribunal de apelação. Que todos os negadores sejam amaldiçoados.

Uma autoridade final para sempre

De onde veio o aço na espinha dorsal doutrinária de Lutero quando ele disse perante o imperador: “Não me submeto a papas ou conselhos – me submeto à palavra apostólica de Cristo”? Veio de Gálatas 1: 8 . Aqui está o que ele escreveu neste versículo:

Para derrubar essa doutrina perversa e blasfema, você tem aqui um texto simples como um raio, no qual Paulo submete a si mesmo e a um anjo do céu, e médicos na terra, e todos os outros mestres e mestres, sob a autoridade da Escritura. Esta rainha deve governar, e todos devem obedecer e estar sujeitos a ela. Eles não devem ser mestres, juízes ou árbitros, mas apenas testemunhas, discípulos e confessores da Escritura, seja o Papa, Lutero, Agostinho, Paulo ou um anjo do céu. Nenhuma doutrina deve ser ensinada ou ouvida na igreja além da pura palavra de Deus, ou seja, a sagrada Escritura; caso contrário, serão amaldiçoados tanto os professores quanto os ouvintes, juntamente com sua doutrina. ( Comentário sobre Gálatas )

Lutero não estava certo sobre tudo. Mas sobre Gálatas 1: 8 , ele estava inquestionavelmente correto. E você pode ver isso. Ele gostaria que você visse. E não aceite a palavra dele ou a minha. A palavra apostólica da Escritura é a autoridade final e decisiva sobre o que é o evangelho e todas as suas implicações.

E quando essa Escritura foi libertada da prisão do papa, do conselho e da tradição e do latim para inglês e alemão e outras línguas (ao custo de muitas vidas!), As boas novas de justificação pela fé correram pelas nações e triunfaram com alegria na corações de milhares.

Terreno sólido para a salvação

Na graça de Deus, Lutero havia descoberto o evangelho da justificação porque no ano anterior, 1516, uma versão impressa do Novo Testamento grego foi disponibilizada pela primeira vez na história. O acesso direto às palavras de Deus, como foram escritas em grego e hebraico, abriu a porta da prisão do evangelho. Lutero disse:

Sem idiomas, não poderíamos ter recebido o evangelho. . . . Se as línguas não tivessem me dado positivo quanto ao verdadeiro significado da palavra, eu ainda poderia continuar sendo um monge acorrentado, empenhado em pregar silenciosamente os erros de Romish na obscuridade de um claustro; o papa, os sofistas e seu império anticristo permaneceriam inabaláveis. ( Martyn, 474).

Portanto, o grande valor de ver em Gálatas 1: 8 o fundamento final da verdade apenas nas “Escrituras” não é que possamos ser estridentes com nossas crenças doutrinárias, mas sim que podemos ser salvos pelo evangelho. Precisamos de um fundamento para a salvação. Precisamos de um terreno sólido sob os nossos pés por causa do evangelho salvador em nossos corações.

Somente a Escritura Serve à Fé Sozinho

Observe como o versículo 8 serve ao versículo 7:

Não que exista outro [outro evangelho], mas há alguns que o incomodam e querem distorcer [mudar, diluir, corromper] o evangelho de Cristo.

E o versículo 8 chega para dizer que não precisamos nos preocupar. Esses falsos professores estão errados. O evangelho não muda. Existe um evangelho. E quando eles alegam acrescentar um pouquinho, saiba que isso é uma distorção e não é o mesmo evangelho. E não importa se um apóstolo de Jerusalém ou um anjo do céu está fazendo esses pequenos ajustes no evangelho. Está firme. E imutável. O fundamento no versículo 8 serve e assegura o caminho da justificação do evangelho no versículo 7. A recuperação da Reforma das “somente Escrituras” serve para a recuperação da Reforma da “fé somente”.

Você não pode pagar do seu jeito

“A palavra apostólica das Escrituras é a autoridade final e decisiva sobre o que é o evangelho.”

Veja comigo 

Gálatas 2:21

Não aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde.

Sei que estamos pulando no meio da corrente aqui. Mas você pode ver isso. Paulo está respondendo à pergunta, Qual é a justiça que um pecador precisa para ser totalmente aceito, perdoado e justificado por Deus? Que tipo de justiça devemos ter para que a ira de Deus seja totalmente removida e que Deus seja cem por cento para nós? E ele responde aqui em 2:21:

Eu não anulo a graça de Deus [isto é, anularia a graça de Deus]. . . se a justiça era através da lei [através da guarda da lei, pois], Cristo morreu sem nenhum propósito.

Você pode confiar em Cristo e na morte dele por sua justiça, ou pode confiar em sua guarda da lei. E se você é levado a confiar no cumprimento da lei para sua justificação, trata Cristo como se a morte dele fosse inútil.

Mas alguém pode não dizer: “Não, não, Paulo, não é isso que os professores de Jerusalém estão dizendo. Eles não estão dizendo que a morte de Cristo é em vão. Eles estão dizendo, é necessário. Mas a circuncisão também. Você está errado ao caricaturar a posição deles de confiar apenas em Cristo, em vez de confiar apenas na manutenção da lei. O que eles estão dizendo é: ‘A escolha é entre confiar somente na manutenção da lei versus confiar em Cristo, juntamente com uma pequena quantidade de manutenção da lei’. ”

Um pouco de cumprimento da lei leva à morte

Qual é a resposta de Paulo a isso? Veja Gálatas 5: 1–3 . Esta é uma resposta impressionante e radical. Ele vira o mundo de cabeça para baixo.

Pela liberdade, Cristo nos libertou; permaneça firme, portanto, e não se submeta novamente a um jugo de escravidão. Veja: Eu, Paulo, digo a você que se você aceitar a circuncisão [apenas aquele ato de cumprir a lei], Cristo não terá nenhuma vantagem para você. Testifico novamente a todo homem que aceita a circuncisão que é obrigado a guardar toda a lei.

Isso é surpreendente. Se você optar por confiar um pouco na manutenção da lei como uma maneira de se justificar – como uma maneira de entrar na posição em que Deus é cem por cento para você – então Cristo não terá nenhuma vantagem para você.

Paulo diz que se você deseja seguir o caminho da justificação por qualquer quantidade de cumprimento da lei, deve seguir o caminho da justificação pelo total da toda a lei.” Em outras palavras, ele deve ter sucesso no total cumprimento da lei.cumprimento da lei – perfeição. 

Gálatas 5:3

E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei.

Duas maneiras de justificação

Existem duas maneiras de justificação: a maneira de cumprir a lei – que requer a sua perfeição – e o caminho da fé – que exige a perfeição de Cristo, incluindo a obediência final da morte. Esses dois caminhos para a posição em que Deus está cem por cento para você são tão distintos que não podem ser misturados.

Se você está confiando em Cristo para uma posição justa, onde Deus é cem por cento para você, você não pode misturar em uma aljava de esforço para estabelecer sua própria justiça. E se você está procurando estabelecer sua própria justiça – seu próprio registro de virtude – como a base de Deus ser cem por cento para você, então você não pode despertar um pouco de fé em Cristo. É um ou outro: o cumprimento da lei para estabelecer minha justiça ou fé somente para descansar em Cristo por sua justiça.

Eis a maneira como Lutero diz isso com um aviso apaixonado:

Parece uma questão leve misturar a lei e o evangelho, fé e obras, juntos; mas causa mais malícia do que a razão de um homem pode conceber, pois não apenas mancha e obscurece o conhecimento da graça, mas também tira Cristo de todos os seus benefícios e derruba completamente o evangelho. ( Comentário sobre Gálatas )

Uma bifurcação na sua estrada

Portanto, a mensagem de Deus para você nesta manhã é que você se coloca diante de dois caminhos. Seu coração o levará de um lado ou de outro. Um caminho é a autoconfiança e fazer o melhor possível com a guarda da lei para escapar da ira de Deus e entrar em seu favor. O outro caminho é a total confiança em Cristo para remover a ira de Deus e entrar no favor de Deus, onde ele está cem por cento a seu favor e nunca mais contra você.

“A ira de Deus contra você desaparece instantaneamente no momento em que seu coração abraça somente a Cristo como seu perdão.”

A justificação não é um processo. Se assim fosse, você estaria fazendo as coisas para trabalhar gradualmente em um estado justificado. Não é assim que funciona. A ira de Deus contra você desaparece instantaneamente e o fato de ele ser cem por cento para você é concedido instantaneamente – no momento em que seu coração deixa de confiar em si mesmo e em suas obras, e, em vez disso, abraça somente a Cristo como perdão, justiça, aceitação, sabedoria. e seu supremo tesouro.

Ele é um grande Salvador. E este é um grande evangelho. E sua persuasão se baseia em um grande fundamento: a palavra de Deus – sozinha. Peço-lhe: Receba a Cristo como seu perdão, sua justiça, sua sabedoria, seu Senhor, seu amigo, seu supremo tesouro.

John Piper ( @JohnPiper ) é fundador e professor de desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, ele serviu como pastor da Igreja Batista de Bethlehem, Minneapolis, Minnesota. Ele é autor de mais de 50 livros , incluindo Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist e, mais recentemente, Why I Love the Apostle Paul: 30 Reasons .

Mensagem de https://www.desiringgod.org/messages/stand-on-your-head-for-joy